{"id":1811,"date":"2020-09-22T03:00:26","date_gmt":"2020-09-22T03:00:26","guid":{"rendered":"http:\/\/musicforyourstuff.com\/journal\/?p=1811"},"modified":"2020-09-20T07:05:32","modified_gmt":"2020-09-20T07:05:32","slug":"prostituees-remparts-avignon","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/musicforyourstuff.com\/journal\/2020\/09\/22\/prostituees-remparts-avignon\/","title":{"rendered":"Prostituees Remparts Avignon"},"content":{"rendered":"

\"prostituees Vous devez activer Javascript pour afficher la carte 1958, naissance du CHU, Centre Hospitalier Universitaire. Cest avec une attention particuli\u00e8re que nous avons pris connaissance de vos commentaires \u00e0 la suite de votre s\u00e9jour \u00e0 ibis Avignon Centre Pont de lEurope. 900 m des remparts 15 mn \u00e0 pied au d\u00e9part de la Porte Saint-Roch. La Tour du Saint-Esprit et ses trois vannes de contr\u00f4le Un an plus tard, se demandant ce que ces hommes et ces femmes sont devenus, Fanny Bouyagui part \u00e0 leur recherche. Photos \u00e0 lappui, elle se rend en Italie, \u00e0 la station baln\u00e9aire de Castel Volturno. Cest l\u00e0 quaboutit le parcours migratoire classique de l\u00e9poque : d\u00e9part dAgadez, camion, d\u00e9sert, Libye, bateau, Italie du sud, et enfin Castel Volturno, ville de transit durable apr\u00e8s les camps de Lampedusa. L\u00e9gende dor\u00e9e volume II de Jacques de Voragine Tarasque Une enveloppe fut remise \u00e0 Shakti, notre responsable de site. Par chance, elle parvint \u00e0 me rattraper juste avant que je ne parte pour la gare TGV. Lenveloppe contenait cette photographie : Animateur : Avec toutes ces traditions ancestrales, comment le christianisme naissant a-t-il envisag\u00e9 les choses du sexe, payant? Soci\u00e9t\u00e9 A Marseille comme \u00e0 Avignon, le trottoir fait toujours la loi La Provence suivez les informations en temps r\u00e9el et acc\u00e9dez \u00e0 nos analyses de lactualit\u00e9. Historienne : Comme dit plus t\u00f4t, dans lOccident m\u00e9di\u00e9val, lEglise toute-puissante ne jetait pas la pierre \u00e0 la p\u00e9cheresse, inspir\u00e9e en cela par lexemple biblique de Marie-Madeleine. Les ch\u00e2teaux gaillards fonctionnaient tout \u00e0 fait officiellement. Mais ce bel \u00e9quilibre fonctionnait en temps de paix car en p\u00e9riode de conflits, viols et exactions \u00e9taient lapanage des combattants m\u00eame les crois\u00e9s. Apr\u00e8s la lib\u00e9ration de la Renaissance, la p\u00e9riode suivante avec la R\u00e9forme et la Contre-R\u00e9forme vit un d\u00e9tournement de la sexualit\u00e9, un retour de balancier avec un renouveau de lordre moral. A la suite du Concile de Trente, lambiance de tol\u00e9rance l\u00e9gale et judiciaire \u00e0 l\u00e9gard de femmes qui incarnaient dans la vie sociale les figures \u00e9rotico-v\u00e9nales prit fin. On assista alors \u00e0 une marginalisation croissante des prostitu\u00e9es, qui \u00e9taient \u00e0 la fois cantonn\u00e9es et tax\u00e9es, \u00e9cart\u00e9es et int\u00e9gr\u00e9es. M\u00eame le climat de la cour des papes changea apr\u00e8s le Concile : il n\u00e9tait plus possible de mener une carri\u00e8re de courtisane honn\u00eate et cultiv\u00e9e, comme celle dImperiaLucrezia dont le salon avait \u00e9t\u00e9 fr\u00e9quent\u00e9 par les humanistes de lentourage du pape Jules II. Pourtant ce n\u00e9taient pas des conduites sexuelles scandaleuses qui en faisaient, de plus en plus, un gibier dinquisition. En fait le Saint Office sint\u00e9ressait aux incantations magiques \u00e0 la diff\u00e9rence des m\u00e9decins, les religieux ne sint\u00e9ressaient pas directement \u00e0 leurs savoirs sur le corps quelles manipulent, embellissent, parfument et soignent par la parole et \u00e0 lusage illicite quelles pouvaient en faire, conjurations et oraisons pour lamour qui semblaient \u00eatre un savoir sp\u00e9cifiquement li\u00e9 au m\u00e9tier : complexit\u00e9 culturelle de ce savoir entre oral et \u00e9crit, entre manuscrit et imprim\u00e9 et lien \u00e0 la performance rituelle dont les prostitu\u00e9es \u00e9taient reconnues comme les seules officiantes efficaces, c\u00e9tait dans lambivalence sociale, culturelle et symbolique des prostitu\u00e9es que senracinait leur pouvoir dinterm\u00e9diaires. La d\u00e9tention suppos\u00e9e dun savoir tenait, dune part, \u00e0 leur connaissance intime et secr\u00e8te du corps et des manifestations physiques et mentales du d\u00e9sir et, dautre part, \u00e0 la position marginale et clandestine dans laquelle elles se trouvaient de plus en plus cantonn\u00e9es. La prostitu\u00e9e pouvait donc, tout particuli\u00e8rement \u00e0 cette \u00e9poque, incarner la figure, par ailleurs bien attest\u00e9e, de lillettr\u00e9e-savante. De plus, loralit\u00e9 qui v\u00e9hiculait les connaissances des prostitu\u00e9es, reposant sur lid\u00e9e dune force non seulement des mots mais de la voix, \u00e9voquait le chant des sir\u00e8nes, m\u00e9taphore qui renvoie \u00e0 leur capacit\u00e9 merveilleuse dattirer les hommes et de les enj\u00f4ler. Vers le milieu du XVI\u00e8 si\u00e8cle, une s\u00e9rie dordonnances d\u00e9clencha le mouvement de s\u00e9gr\u00e9gation. En 1549 on interdit aux prostitu\u00e9es dhabiter certains quartiers de Rome, en 1556 de se confondre avec les honn\u00eates femmes \u00e0 l\u00e9glise et en 1557 de racoler pendant le Car\u00eame cette clandestinit\u00e9 allait de paire avec le caract\u00e8re secret de leur savoir, surtout que lire et \u00e9crire \u00e9taient des comp\u00e9tences dautant plus puissantes que pour les acqu\u00e9rir elles s\u00e9taient heurt\u00e9es \u00e0 linterdit social ; face \u00e0 la conception dominante qui voyait dans lapprentissage de la lettre une discipline chr\u00e9tienne de l\u00e2me et du corps, \u00e9mergeait donc une tout autre pratique. En 1566, Pie V, avec son projet de les confiner dans un espace qui leur soit propre, inaugura le tournant r\u00e9pressif de la Contre-R\u00e9forme : trois ans plus tard, on commen\u00e7a \u00e0 circonscrire de murs et \u00e0 fermer de portes leur quartier r\u00e9serv\u00e9, qui devint un v\u00e9ritable ghetto, et \u00e0 cela sajouta le renforcement de la pression fiscale notamment diverses taxes pour financer les travaux publics. Dans ce contexte, la fondation de refuges pour accueillir et \u00e9duquer les repenties, pratique d\u00e9j\u00e0 courante \u00e0 l\u00e9poque m\u00e9di\u00e9vale, prit une signification nouvelle par rapport \u00e0 lambivalence eccl\u00e9siastique et normative ant\u00e9rieure pour qui la prostitution \u00e9tait un ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 tol\u00e9rer \u00e0 lint\u00e9rieur dune politique de contr\u00f4le social de la sexualit\u00e9. D\u00e9sormais le rachat p\u00e9dagogique des prostitu\u00e9es \u00e9tait plus ou moins assimil\u00e9 \u00e0 celui des figures de lalt\u00e9rit\u00e9 absolue, juifs et musulmans, eux-m\u00eames diabolis\u00e9s car exclus de la gr\u00e2ce de Dieu. Cependant la pers\u00e9cution judiciaire et le projet de moralisation promus par les autorit\u00e9s de lEglise cohabitaient paradoxalement avec la libert\u00e9 dexercer des prostitu\u00e9es qui payaient les taxes communales, ce qui affaiblissait singuli\u00e8rement les principes proclam\u00e9s dune telle politique et inaugura une longue p\u00e9riode de double jeu. Plus mobiles, plus dissimul\u00e9es et plus nombreuses, les femmes qui, entre XVI\u00e8 et XVII\u00e8 si\u00e8cles, se vouaient au commerce du sexe, devaient affronter les normes rigides promues par la Contre R\u00e9forme. A cause de leur m\u00e9tier et des pratiques irr\u00e9ligieuses, blasph\u00e9matoires et sacril\u00e8ges qui lui \u00e9taient associ\u00e9es, elles devinrent un gibier dinquisition. Les prostitu\u00e9es tombaient donc sous le coup de la loi inquisitoriale, mais moins parce quelles exer\u00e7aient un m\u00e9tier scandaleux celui-ci, sil se conformait aux r\u00e8gles locales, n\u00e9tait pas, de fait, interdit, que parce quelles poss\u00e9deraient des connaissances sp\u00e9cifiques, un corpus de textes efficaces, une comp\u00e9tence \u00e9nonciative qui, faisant intrins\u00e8quement partie des instruments de leur office, les pla\u00e7aient en marge du peuple chr\u00e9tien. En France depuis 1560, en Espagne depuis 1632 et dans tous les pays protestants, la prostitution sera ainsi pourchass\u00e9e assortie dune condamnation du prox\u00e9n\u00e9tisme, mais comme les actions seront plus ou moins s\u00e9v\u00e8res et plus ou moins pers\u00e9v\u00e9rantes, suivant les \u00e9poques, le ph\u00e9nom\u00e8ne va perdurer : il lui suffisait de sadapter, et de se d\u00e9velopper dans la clandestinit\u00e9. La politique royale de r\u00e9pression commen\u00e7a en 1560 avec lordonnance dHenri I d\u00e9cr\u00e9tant la fermeture des bordels dans toutes les villes de France. Pour autant, le Roi-Soleil fut d\u00e9niais\u00e9 fort jeune par une professionnelle, ce qui ne lemp\u00eacha pas dinstaurer la Salp\u00eatri\u00e8re, cette abominable prison pour femmes perdues pour qui. Lui qui aspirait \u00e0 \u00eatre un parfait mod\u00e8le de vertu, fut pourtant avec Henri IV le roi bourreau des c\u0153urs par excellence une chanson populaire chantait les amours du roi : Laissez baiser vos femmes, les n\u00f4tres en font autant. Sa carri\u00e8re de s\u00e9ducteur commen\u00e7a dailleurs peu de temps apr\u00e8s sa prise de pouvoir en 1661 avec la duchesse de La Valli\u00e8re, qui fut sa premi\u00e8re ma\u00eetresse prendre une ma\u00eetresse, pour un souverain, ne rel\u00e8ve pas seulement de la puissance virile magnifi\u00e9e mais aussi dune strat\u00e9gie de pouvoir visant la politique tant int\u00e9rieure quext\u00e9rieure. Il eut avec elle quatre enfants, et commit un adult\u00e8re simple car sa ma\u00eetresse n\u00e9tait pas mari\u00e9e mais lui oui, depuis seulement un an, avec linfante Marie-Th\u00e9r\u00e8se dAutriche, sa cousine germaine, dans le cadre du trait\u00e9 des Pyr\u00e9n\u00e9es qui fixait les fronti\u00e8res entre la France et lEspagne. Les choses se compliqu\u00e8rent avec sa longue et prolifique liaison 1667 \u00e0 1681, huit enfants ill\u00e9gitimes avec madame de Montespan, \u00e9pouse du marquis du m\u00eame nom. Avec elle, le roi commettait un double adult\u00e8re. La faute saccentua encore \u00e0 partir de 1674, ann\u00e9e o\u00f9 il s\u00e9duisit la gouvernante des enfants quil avait eus avec la belle Ath\u00e9na\u00efs, la future madame de Maintenon dailleurs choisi par celle quelle allait remplacer. A partir des ann\u00e9es 1680, Louis XIV mit un terme \u00e0 une longue vie de libertinage afin de sacheter une conduite. Et ce furent les filles publiques qui firent les frais du revirement dun monarque vieillissant sous linfluence du parti d\u00e9vot et de laust\u00e8re Mme de Maintenon afin de se rapprocher dun mod\u00e8le \u00e9thique plus rigoureux. Le laxisme et la tol\u00e9rance des si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents disparurent \u00e0 cause du mal de Naples, la syphilis, qui progressait la premi\u00e8re tentative de sanitarisme dans le domaine de la prostitution remontait pourtant \u00e0 1360, avec l\u00e9tablissement par Jeanne I\u00e8re, reine des Deux-Siciles, dun bordel en Avignon o\u00f9 les filles \u00e9taient largement contr\u00f4l\u00e9es par des m\u00e9decins et une abbesse, mais aussi en raison du moralisme des protestants puis des catholiques, pr\u00f4nant un redressement des m\u0153urs. Mais la fermeture des bordels et des \u00e9tuves, la surveillance des cabarets et des auberges par la police conduisit les putes du sanscrit poutri, qui signifie fille, dont le diminutif en serait pucella, et le p\u00e9joratif, putana ; il est \u00e0 noter quil na \u00e9t\u00e9 pris en mauvaise part quassez tardivement : quand un garde-suisse disait \u00e0 Madame de Fontanges une des ma\u00eetresses de Louis XIV Vous pouvez entrer, je sais que vous \u00eates la putain du Roi, il navait pas lintention de loffenser \u00e0 se cacher et \u00e0 tomber dans la clandestinit\u00e9 et lill\u00e9galit\u00e9. Certains \u00e9tablissements existaient toujours malgr\u00e9 les interdictions sans cesse renouvel\u00e9es en 1619, 1635, 1644, 1667. Pour autant, la plupart des filles \u00e9taient \u00e0 la merci des maquereaux maque signifiait vente, m\u00e9tier de marchand ; de l\u00e0 sont venus maquignon, maquerel ou maquereau, ce dernier n\u00e9tant quun maquignon vendeur de b\u00e9tail au d\u00e9tail de femmes et autres ruffians aventuriers qui pratiquaient labattement de nez au rasoir afin de mater les rebelles ou les ind\u00e9pendantes. A Paris, pour tromper la police, elles shabillaient comme les autres femmes, op\u00e9raient de jour et non de nuit, \u00e0 proximit\u00e9 voire directement dans les lieux fr\u00e9quent\u00e9s. La grande majorit\u00e9 de ces fausses promeneuses, surnomm\u00e9es les pierreuses ou les coureuses, \u00e9taient de pauvres filles venues des campagnes environnantes ou vendues par leur famille. La mis\u00e8re et les multiples crises du XVII\u00e8 si\u00e8cle furent toujours les grandes pourvoyeuses de la prostitution, sachant que m\u00eame les femmes mari\u00e9es vendaient leur corps occasionnellement pour survivre. Pour \u00e9viter les rafles polici\u00e8res dans la rue ou les \u00e9tablissements clandestins, les prox\u00e9n\u00e8tes imagin\u00e8rent le syst\u00e8me de call girls, ne gardant aucune fille \u00e0 demeure. A la fin du XVII\u00e8 si\u00e8cle, la police fut totalement d\u00e9bord\u00e9e par toutes ces formes de prostitution, demandant m\u00eame au roi la r\u00e9ouverture des bordeaux, plus faciles \u00e0 contr\u00f4ler, mais le roi refusa, pr\u00e9f\u00e9rant rester dans une logique denfermement, dabord appliqu\u00e9e aux pauvres et mendiants \u00e0 partir de 1656 avec la cr\u00e9ation des h\u00f4pitaux g\u00e9n\u00e9raux, puis \u00e9tendue aux prostitu\u00e9es en 1684 gr\u00e2ce \u00e0 trois ordonnances. La premi\u00e8re, dat\u00e9e du 20 avril, cr\u00e9a le d\u00e9lit de prostitution lordonnance accorda au Lieutenant G\u00e9n\u00e9ral de Police \u00e0 Paris des pouvoirs exceptionnels en mati\u00e8re de surveillance des m\u0153urs, dincarc\u00e9ration et de correction pour d\u00e9bauche publique et maquerellage, qui nexistait pas auparavant, et la peine de prison, qui devint avec lenfermement dans les h\u00f4pitaux g\u00e9n\u00e9raux une peine d\u00e9gradante, souvent associ\u00e9e \u00e0 dautres humiliations comme la flagellation publique ou limmersion dans une cage de fer. Les prostitu\u00e9es emprisonn\u00e9es dans des maisons de force maisons de correction o\u00f9 lon enfermait, pour les redresser et les mettre au travail, les vagabonds, petits d\u00e9linquants et les femmes condamn\u00e9es qui ne pouvaient \u00eatre envoy\u00e9es aux gal\u00e8res subissaient une peine de p\u00e9nitence et de correction par le travail, la discipline et la religion. Lapparition de telles structures \u00e0 l\u00e9poque moderne montre, \u00e0 l\u00e9vidence, la volont\u00e9 \u00e9tatique de contr\u00f4ler la sexualit\u00e9 f\u00e9minine et par extension la sexualit\u00e9 masculine, notamment transgressive. Au-del\u00e0 de cette question singuli\u00e8re, lensemble de la soci\u00e9t\u00e9 faisait les frais du resserrement de labsolutisme et de linvestissement, du pouvoir royal, jusque dans le secret des chambres \u00e0 coucher. A une religion qui se voulait r\u00e9pressive, s\u00e9v\u00e8re, d\u00e9sormais immisc\u00e9e, par linterm\u00e9diaire de ses repr\u00e9sentants officiels, dans lintimit\u00e9 de tous les sujets du Royaume, sagglom\u00e9ra une morale qui ne parvint pas \u00e0 simposer \u00e0 tous et \u00e0 laquelle les autorit\u00e9s se voyaient forc\u00e9es dajouter de v\u00e9ritables gardiennes, personnes physiques qui la mat\u00e9rialisaient, par leur travail et leur pr\u00e9sence. Les \u00e9tablissements de p\u00e9nitence \u00e9tablis \u00e0 la fin du XVII\u00e8 si\u00e8cle et dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XVIII\u00e8 \u00e0 linitiative des municipalit\u00e9s et des \u00e9v\u00each\u00e9s, et confi\u00e9s \u00e0 des communaut\u00e9s de religieuses ; vingt-trois communaut\u00e9s \u00e9taient recens\u00e9es dans le royaume de France, dont six pour la seule capitale, avaient un objectif explicite : corriger les vices et les comportements sexuels d\u00e9viants dans de v\u00e9ritables prisons de la vertu. C\u00e9tait ainsi pr\u00e8s dun millier de p\u00e9nitentes, repenties, madelonnettes \u00e9pouses infid\u00e8les, veuves et c\u00e9libataires en concubinage, femmes d\u00e9bauch\u00e9es et prostitu\u00e9es qui purgeaient des peines vari\u00e9es, composant d\u00e9tranges colonies de punies, ayant en commun le fait davoir eu des relations sexuelles hors mariage et d\u00eatre sous la surveillance de femmes qui avaient, th\u00e9oriquement, fait v\u0153u de chastet\u00e9. Luxure et chastet\u00e9 f\u00e9minines se retrouvaient ainsi enferm\u00e9es dans une sorte d\u00e9trange face \u00e0 face, par les hommes de loi et dEglise. Apparues sous le r\u00e8gne de Louis XIV, ces institutions participaient largement \u00e0 une atmosph\u00e8re de punition g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e visant \u00e0 contraindre les corps et \u00e0 les rendre plus dociles. Dailleurs, les femmes ou filles d\u00e9bauch\u00e9es \u00e9taient enferm\u00e9es \u00e0 la pri\u00e8re des familles, sur lordre de l\u00e9v\u00eaque, de lintendant, du lieutenant g\u00e9n\u00e9ral, du juge de police, du colonel de r\u00e9giment ou du commissaire, et souvent c\u00e9tait bien la d\u00e9lation notamment familiale, ou de proches qui conduisait prioritairement, bien avant les descentes spontan\u00e9es de police, les prostitu\u00e9es aux \u00e9tablissements de p\u00e9nitence. D\u00e9shonneur, impudicit\u00e9, d\u00e9bauche, revenaient dailleurs sans cesse dans les demandes dinternement pour prostitution. Lhonneur de la famille \u00e9tait sali par la pr\u00e9sence, en ville, dune prostitu\u00e9e qui porte le nom dun lignage et qui se livre \u00e0 une d\u00e9bauche sexuelle r\u00e9mun\u00e9r\u00e9e, hors mariage, au m\u00e9pris de la morale dominante catholique ou protestante et de la loi en vigueur. On comprend mieux alors que la d\u00e9lation familiale \u00e9tait un des principaux leviers denfermement de ces femmes transgressives. Pour autant, lors du placement dune femme dans un \u00e9tablissement de repenties, le d\u00e9lateur devait sacquitter, pour son entretien mat\u00e9riel, dune rente 100 \u00e0 200 livres annuelles pay\u00e9e aux religieuses, de fait les cat\u00e9gories les moins ais\u00e9es de la population \u00e9taient plus ou moins exclues de cette forme denfermement. Toutefois, les descentes de police compensaient certainement par les rafles de prostitu\u00e9es, dont les rentes \u00e9taient alors acquitt\u00e9es par lintendant cette in\u00e9galit\u00e9 devant la r\u00e9pression. Mais, de ce fait, les prostitu\u00e9es dont la police avait la charge de soccuper n\u00e9taient peut-\u00eatre arr\u00eat\u00e9es et incarc\u00e9r\u00e9es que lorsque lintendant en avait les moyens financiers Pour autant, par les risques sanitaires quelle repr\u00e9sentait, la prostitution \u00e9tait la plus s\u00e9v\u00e8rement r\u00e9prim\u00e9e des d\u00e9viances. Les prostitu\u00e9es enferm\u00e9es souffraient fr\u00e9quemment de syphilis, ce qui pourrait laisser \u00e0 penser que celles qui navaient pas contract\u00e9 la maladie les progr\u00e8s de lhygi\u00e8ne sexuelle chez les prostitu\u00e9es r\u00e9pondaient aux m\u00eames exigences de rentabilit\u00e9 : en lavant leurs organes sexuels apr\u00e8s rapport et en utilisant des antiseptiques permanganate de potasse ou eau de javel, les filles soumises tentaient surtout de pr\u00e9server leur outil de travail disposaient dune plus grande marge de man\u0153uvre par rapport \u00e0 lenfermement, puisquil pouvait sagir alors dune simple quarantaine cens\u00e9e mettre les hommes \u00e0 labri jusqu\u00e0 la mise en place dun diagnostic fiable. Par contre, les femmes contamin\u00e9es \u00e9taient sujettes \u00e0 une r\u00e9pression syst\u00e9matique. Une fois enferm\u00e9es sous la surveillance de deux ou trois Filles de la Sagesse, les femmes vivaient, pendant toute la premi\u00e8re ann\u00e9e de leur incarc\u00e9ration, isol\u00e9es les unes des autres, dans une chambre qui leur \u00e9tait attribu\u00e9e et dont elles ne pouvaient sortir que pour une courte promenade quotidienne. Cette pi\u00e8ce o\u00f9 elles mangeaient, dormaient et lisaient des ouvrages de pi\u00e9t\u00e9, bien proche dune cellule de prison, constituait lessentiel de leur univers. Pass\u00e9 ce d\u00e9lai dun an, qui semble correspondre \u00e0 une \u00e9tape de purification mentale et corporelle ce qui peut expliquer quil corresponde chronologiquement au temps du noviciat chez les religieuses de la Sagesse, les femmes retournaient \u00e0 une vie communautaire de type conventuel : assistance aux offices religieux, apprentissage du travail manuel, oraison, repas pris, en commun, au r\u00e9fectoire Lobjectif \u00e9tait bien s\u00fbr de les transformer en religieuses, dans le sens de la sauvegarde des \u00e2mes perdues et du retour des p\u00e9cheresses au sein de lEglise. Elles devaient avant tout expier leur crime envers le mariage, la famille et lordre public car elles attaquaient les bonnes m\u0153urs et la tranquillit\u00e9 publique, en risquant de contaminer la soci\u00e9t\u00e9 par lexemple de leur d\u00e9bauche mais aussi, et surtout, par leurs infections sexuellement transmissibles. Jug\u00e9es \u00e0 plus de cent dans le tribunal, sous les hu\u00e9es du public, les prostitu\u00e9es devaient \u00e9couter la sentence \u00e0 genoux pendant quon leur tondait les cheveux, puis on les envoyait en maison de force en charrette d\u00e9couverte sous les insultes et crachats de la population. Il existait \u00e9galement des maisons de correction o\u00f9 des filles d\u00e9bauch\u00e9es \u00e9taient envoy\u00e9es l\u00e0 par leur famille gr\u00e2ce \u00e0 la seconde ordonnance royale de 1684, permettant aux parents pauvres de faire enfermer dans les h\u00f4pitaux g\u00e9n\u00e9raux leurs enfants libertins, d\u00e9bauch\u00e9s ou paresseux pour y \u00eatre corrig\u00e9s par le travail et la religion les d\u00e9bauch\u00e9s masculins \u00e9taient incarc\u00e9r\u00e9s \u00e0 lH\u00f4pital G\u00e9n\u00e9ral, et une certaine \u00e9lite sociale \u00e0 la prison Sainte-P\u00e9lagie \u00e0 partir de 1684. Pour se d\u00e9barrasser de ces marginales, elles \u00e9taient quelques fois d\u00e9port\u00e9es dans les colonies du Mississippi ou des Antilles \u00e0 partir de 1663 pour envoyer des blanches en Martinique, Guadeloupe et Saint-Domingue, charg\u00e9es de force sur des navires marchands, mais cela donnait une mauvaise image de la monarchie et de la pi\u00e8tre consid\u00e9ration quelle portait \u00e0 ses colonies. Pour autant, gr\u00e2ce \u00e0 une ordonnance de 1719 permettant la rel\u00e9gation et la transportation p\u00e9nale, de nombreuses filles de joie furent recrut\u00e9es de force et d\u00e9port\u00e9es. Mais cette d\u00e9portation cessa en 1730 \u00e0 cause des plaintes des colons soulignant la difficult\u00e9 dint\u00e9gration des condamn\u00e9es. Cette logique r\u00e9pressive saccompagna dautres ordonnances plus dures encore mars 1685, interdisant aux prostitu\u00e9es dapprocher les soldats du roi pour soulager la souffrance physique et psychologique des militaires \u00e0 la caserne, ou lhorreur de la bataille, sous peine de nez et doreilles coup\u00e9s. S\u00fbrement quil se souvenait des probl\u00e8mes quavait rencontr\u00e9 Jeanne dArc en son temps : vu la r\u00e9putation sulfureuse qui sattachait aux femmes escortant les troupes, Jeanne la Pucelle pour ne pas \u00eatre prise pour une prostitu\u00e9e, sachant que les Anglais la traitaient de ribaude, ou plus po\u00e9tiquement, de putain des armagnacs dut faire le m\u00e9nage dans son camp et donc ordonna que tous les gens de guerre se confessassent et se missent en \u00e9tat d\u00eatre en la gr\u00e2ce de Dieu ; elle leur fit \u00f4ter leurs fillettes et laisser tout le bagage ; puis ils se mirent tous en chemin pour aller \u00e0 Orl\u00e9ans. Cela dit, p\u00e9riodiquement, elle devait faire le m\u00e9nage dans son camp, car les filles, \u00e0 peine chass\u00e9es, revenaient proposer leurs services. Si bien quun jour, \u00e0 Saint-Denis, au retour du sacre du roi, poursuivant une jeune prostitu\u00e9e l\u00e9p\u00e9e \u00e0 la main, elle brisa m\u00eame son \u00e9p\u00e9e dans cette poursuite. Sagissant de l\u00e9p\u00e9e miraculeuse d\u00e9couverte \u00e0 Sainte-Catherine de Fierbois, tout le monde, \u00e0 commencer par le roi, vit dans cette arme rompue le pr\u00e9sage des futurs d\u00e9sastres. Que l\u00e9p\u00e9e se soit bris\u00e9e au contact du p\u00e9ch\u00e9, ou que Jeanne ait p\u00e9ch\u00e9 elle-m\u00eame par col\u00e8re et orgueil, toujours est-il quil \u00e9tait sans doute plus facile de bouter les Anglais hors de France que les prostitu\u00e9es hors des arm\u00e9es royales quelle aurait peut-\u00eatre d\u00fb laisser faire, histoire d\u00e9viter que son compagnon darmes Gilles de Rais, qualifi\u00e9 de Barbe bleue nantais, ne violente sexuellement et physiquement puis nassassine nombre de jeunes enfants et jeunes gens! Mais parall\u00e8lement \u00e0 la r\u00e9pression, Louis XIV soutint des initiatives priv\u00e9es de refuges diff\u00e9rents donc des prisons de p\u00e9nitence cr\u00e9\u00e9s par des prostitu\u00e9es repenties sous l\u00e9gide de communaut\u00e9s religieuses, pour aider les filles \u00e0 changer de vie \u00e0 travers lexpiation. A la fin du r\u00e8gne de Louis XIV, la politique r\u00e9pressive fut moins aveugle, tendant \u00e0 distinguer diff\u00e9rents degr\u00e9s de prostitution publique ou secr\u00e8te et \u00e0 sadapter au type de prostitu\u00e9e professionnelle ou occasionnelle. Cette \u00e9volution aboutit \u00e0 la d\u00e9claration royale du 27 juillet 1713, tenant de mettre un terme aux abus des rafles polici\u00e8res en distinguant deux types de d\u00e9lits, et donc deux traitement diff\u00e9rents : le premier, celui de d\u00e9bauche publique et vie scandaleuse nentra\u00eenait que des amendes ou des bannissements avec confiscation de biens au profit des h\u00f4pitaux g\u00e9n\u00e9raux, le second, de maquerellage, prostitution publique entra\u00eenait une peine afflictive avec un proc\u00e8s. Ce dernier d\u00e9lit donnait aux accus\u00e9es un minimum de garanties juridiques nouvelles par rapport aux ordonnances de 1684 : les d\u00e9nonciateurs devaient pr\u00eater serment devant la justice, les poursuites polici\u00e8res devaient sappuyer sur des preuves, les prostitu\u00e9es pouvaient faire appel. Mais malgr\u00e9 une l\u00e9gislation r\u00e9pressive, une police aux pouvoirs discr\u00e9tionnaires, la prostitution ne recula pas apr\u00e8s la mort de Louis XIV, au contraire, elle explosa au XVIII\u00e8 si\u00e8cle, notamment \u00e0 Paris o\u00f9 lon aurait compt\u00e9 25 000 prostitu\u00e9es. Une des peines les plus fr\u00e9quemment inflig\u00e9es aux criminels sous lAncien R\u00e9gime, notamment aux femmes d\u00e9linquantes, \u00e9tait le bannissement. Cest \u00e0 dire lexclusion, publiquement prononc\u00e9e, hors de la communaut\u00e9 et de ses solidarit\u00e9s protectrices. Mais au cours du XVIII\u00e8 si\u00e8cle, les juges r\u00e9alis\u00e8rent combien ces bannissements \u00e9taient pr\u00e9judiciables car ils projetaient plus avant les d\u00e9linquants dans le monde des sans-racines. D\u00e8s lors, lenfermement apparut comme le moyen le plus s\u00fbr de prot\u00e9ger le groupe. Apr\u00e8s la p\u00e9riode plus lib\u00e9rale de la R\u00e9gence o\u00f9 lon fit tout sauf p\u00e9nitence comme nous le dit Voltaire, la logique denfermement du Roi-Soleil fut reprise par ses successeurs, en d\u00e9pit de son \u00e9chec patent. Entrez votre adresse mail pour suivre ce blog et \u00eatre notifi\u00e9e par email des nouvelles publications. Jesp\u00e8re avoir loccasion de vous revoir au Novotel Avignon Centre De leau est pass\u00e9 sous le Pont dAvignon Nous nous sommes am\u00e9lior\u00e9s Les soir\u00e9es de juillet au Novotel Avignon Centre arrivent.. Peut \u00eatre une occasion de profiter du festival autrement Salutations Catherine PANATTONI \"prostituees Jean-Yves Avignon est r\u00e9install\u00e9 dans le fauteuil de maire pour un nouveau mandat. A toi MERCI pour chaque aventure nouvelle ainsi partag\u00e9e!! Tu es la G\u00e9nie des Lieux minutieusement explor\u00e9s.. Et comme tes photos ressemblent \u00e0 des enluminures, dor\u00e9es et sans \u00e2ge.. Enregistrer mon nom, mon e-mail et mon site web dans le navigateur pour mon prochain commentaire. Il a pris ses quartiers d\u00e9t\u00e9 jeudi 14 juillet et jusquau 16 juillet, avec neuf com\u00e9diens dont en t\u00eate le jeune Christophe Maltot, dans un gymnase du Lyc\u00e9e Ren\u00e9 Char, hors les remparts de lancienne cit\u00e9 des papes. Pst,, dans l61 un peu moins chaud aujourdhui, mais qu\u00e9calor,, on scroirait dans le 16! 57Certes, le jaune demeure \u00e0 cette \u00e9poque, comme dans tout loccident, une couleur mal aim\u00e9e : teint jaune, fi\u00e8vre jaune, jaune des briseurs de gr\u00e8ves, comme dans la toile de Kupka, le travail jaune, dat\u00e9e de 1906, qui pr\u00e9sente un mac avec la femme quil a mise sur le trottoir. Le jaune ne sest pas d\u00e9parti de ses valeurs de trahison, valeurs qui se trouvent d\u00e9j\u00e0 dans la couleur du manteau de Judas dont le pare Giotto, aussi bien dans Le baiser de Judas 1306 que dans Le pacte de Judas. Le jaune renvoie, en occident, \u00e0 des activit\u00e9s douteuses, tra\u00eetres, malsaines. Que le rouge et le jaune aient \u00e9t\u00e9 les couleurs discriminantes des juifs et des prostitu\u00e9es fait sens. Ces deux cat\u00e9gories de marginaux, dexclus, de gens auxquels on attribuait un quartier ou une rue, pour les parquer et ne pas compromettre les habitants de la ville nest pas anodin. Dans les deux cas, il sagit de d\u00e9signer ceux qui ne respectent pas le dogme chr\u00e9tien, et les signes quon leur donne se rapprochent : l\u00e9charpe jaune ou aiguillette rouge des prostitu\u00e9es trouve un pendant dans la rouelle jaune et le chapeau pointu jaune des juifs. En cliquant sur le bouton ci-dessus, jaccepte que mon e-mail saisi soit utilis\u00e9, trait\u00e9 et exploit\u00e9 pour que je re\u00e7oive la newsletter gratuite dOpportunit\u00e9s Technos et mon Guide Sp\u00e9cial. A tout moment, vous pourrez vous d\u00e9sinscrire de dOpportunit\u00e9s Technos. Voir notre. Nos secteurs favoris Cest avec grand plaisir que nous recevons vos compliments. Aussi, nous ne manquerons pas de partager vos appr\u00e9ciations avec toute notre \u00e9quipe. Votre satisfaction est la plus belle r\u00e9compense pour notre personnel qui travaille jour apr\u00e8s jour pour vous offrir un service irr\u00e9prochable. 1652, le pape Innocent X autorise la cr\u00e9ation de lH\u00f4pital G\u00e9n\u00e9ral et en 1658 cest le Roi Louis XIV qui lavalise. Ce qui est n\u00e9anmoins curieux est cette question que je me pose toujours : Comment se fait-il que ces films r\u00e9alis\u00e9s avec amour puissent \u00eatre propos\u00e9s \u00e0 la vente \u00e0 des \u00e9trangers sur eBay? \"prostituees.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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